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飞星紫微斗数之专论四化
飞星紫微斗数—专论四化
作者：梁若瑜老师
序言
命学精深，本可匡世，用作扶倾，为人决疑解惑。
所谓命者，乃累世所积之因，今世所得之果也。善因善果，恶因恶果，显於命盘丝毫不爽。
奈何世风日下，江湖术士，用以惑世，害人匪浅；是以顽愚小人得之，如虎添翼，遗祸人间。
故学命者应修善业，匡正己心，否则知法犯法，坠阿鼻更速。
鄙恐误传小人而祸世，犹豫矛盾，迟不成章。
益友曰：天地有德传菁华，如得而不薪传，是欲将古人智慧沈棺化土乎？
汝有罪！曰：君子无罪，怀璧其罪。汝恐流入顽徒，然善者何辜？善念虽佳而不得圆满，智慧远矣！
职此之故，茅塞顿开，执笔虽不成章，但求善尽其意。
鄙之於斗术，出闻道於中和周清河老师，复得挚友徐静观先生反覆叙述，稍具心得；
后再拜於蔡明宏老师门下，始以论命拾数年稍具心得。
鄙帚不敢自珍，望善者玩味；书中命例皆有真人可考，非凭空虚构。后学者若有所得，用之济世，鄙愿足矣。
庚辰年春 若瑜 谨识
郭子仪何能五世其昌？别无他途，唯有修德造福而已。
二要教养子孙，童蒙启善益社会
三要布施造福，有舍方有得(德)。
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飞星紫微斗数之十二宫六七二象
飞星紫微斗数之12宫672象
广义的基础论断诀
作者：梁若瑜老师
序言：
飞星紫微斗数，精确有余，但易学难精。在帝王时代的愚民政策之下，多为秘而不宣的『宫廷绝学』；或之於道脉，也一直是属於修行人师徒的有缘相授，而少有外传。直至清末民初，帝制倾灭、天地德新，而使流入民间。由於飞星紫微斗数易学难精，所遗民间资料极其有限，钻研不易，因此坊间几无发扬其随的『实务论断』著述，深阻后生之学。或有冠冕堂皇的古经典资料问世，但见高姿态的『学院派』论调，空虚名利，离知命尚有距离。因此，时至今日，坊间仍少有深入发微、落实论命见地的基本著作。
凡所有习四化论命不能登堂入室者，大多阻於『宫位』与『四化』间的『基本象义』不能明白，致差豪厘失千里，不得其门而入，令徘徊困惑者众。
有鉴於此，不揣固陋，谨以二十五年的玩命经验，竭尽智能而完稿於此『十二宫六七二象广义的基础论断诀』，祈以大助益於后学广大诸贤，能跨入基本门槛，利以修德习智。期尽棉薄之力而抛砖引玉，共襄薪传大举。免令中国的古大智慧绝学，断灭於无智的人性之私！
陋见以为，天地妙智是用以嘉惠苍生，而非为私欲图利。因此，紫微斗数是属於『千秋万代子孙』的东西，因此，不应藏私於己。人生於浩瀚宇宙间，虽数十寒暑，其比例上的微渺脆弱，与蜉游之朝生暮死并无太大差异，何能利欲薰心？苟若透彻於命理，当明白天地造化精确、果报毕缕分明，何德恃才傲物、利己存私？
江山万里，代有奇才承启，愿尽无私棉力，了此薪传夙愿。蓦然回首，总是浑噩间鬓发日白，人生究竟有多少几何？陋见以为，生而能闻道，胜诸浓肥甘辛矣！
陋以不才，思维有限，必多所遗珠，或曲释其象，而不克竟意，尚盼高妙大德不吝赐正！
岁次丙戌年冬（民国95年） 梁若瑜 谨识
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飞星紫微斗数之道藏飞秘的逻辑功法
飞星紫微斗数之《道藏飞秘》的逻辑与功法
序―打开天窗说亮话
作者：梁若瑜老师
第一节 开宗明义
甲、坊书有云：「多忌」反「不忌」。
精美无暇的「紫微斗数」，竟出现了突兀的睁眼瞎话，缪深义远、遗惑千古！
乙、陋以仰俯之至诚而白：「三吉」〈禄、权、科〉不足奇，『忌』里干坤大。
1.「一忌」曰「执」：涵盖了收藏、累积、劳忙、责任、付出、执著、忧恼、苦恨、贪、嗔、痴、债，以及「惜情重义」或「忠信孝悌」等伦常。不论得失、善恶，皆为红尘里惯看的「想当然耳」事。
2.「二忌」为「病」： 存在於格外的烦心、劳累，疲惫的潜在了「坏」的开端。
3.「三忌」为「败」：产生了苦其心智、空乏其身，行拂乱其所为。
4.「四忌」〈以上〉则「大势不妙」：存在生死一线间，甚或江山尽失、其言也善。
以「忌」为「执」，终不离「收藏」与「付出」之间；乃差别於其所择为「善」与「非善」耳，於焉而产生了「得」与「失」、「苦」与「乐」、「贤」与「愚」的结果。也就是说，「单忌」的坐守，在庸碌汲营的红尘中，於己於人的做人处事，所表现「利己」抑或「立人」的潜在性向与处世态度。
譬如「单忌」於「金钱利益」而言，得其所〈坐「田宅」三方〉曰「藏」，不得其所〈坐「交友」三方〉为「失」；於「待人接物」上，得其所〈坐「交友」三方〉则「惜情重义」，不得其所〈坐「田宅」三方〉为「利己存私」。
故而「单一宫位」的『单忌』其「执」，虽存於善恶、得失，但仅为红尘的基本常态，恰似棋盘中的一颗小棋子。如果没有「大限」、「流年」等「动盘」四化的牵引契应，各宫间的单一其「忌」，它们是不会串联产生「吉凶」的大作用。
然而「动盘」的牵引，盘中的「宫位串联」呈『双忌』者，气起不纯，为病之始；『双忌以上』则乱大局，现困境、起狂澜；『多忌』则败经乱纬、破纵裂横而大势不妙，甚或江山尽失、灰飞烟灭等。
是以「得、失」皆出乎於『忌』，唯以「宫位」的串联分别其内涵与事理方向，以『忌之汇集』的多寡权衡轻重，其义既深且奥。
注：因为，人间的汲营算计不尽然能如愿的富贵荣显，散财布施也未必因以穷困潦倒。是以「单忌」所落之任何宫位，仅为个人的「性格」倾向，何足强据论之於成败哉？
丙、『佛家』的「成、住、坏、空」对应於斗数「四化」，「禄、权、科」仅蕴育於「成」，而「住、坏、空」都属『忌』的层面所辖。换句话说，「禄、权、科」只是事情的「因缘」与「转圜」的变化过程而已，『忌』才是最终的「果实」。
然而，「果实」毕竟有甘甜可口的，也有苦涩难咽的。所以，斗数命盘也存在於―
1.『禄、权、科』：『成』〈因缘、蕴育与成长〉。
2.「一忌」：『住』〈果实―含得与失〉。
3.「二忌、三忌」：『坏』〈二忌为病、三忌呈败〉。
4.「四忌」〈含以上〉：『空』〈消逝〉。
《批：「宇宙」存在於「成住坏空」的周而复始，人们的「运程荣衰」，亦复如是。》
「一忌」为『住』，在―
1.「命三方」―红尘的作为。
2.「田宅三方」―作为之间的勤惰、奢俭而后产生了不同获得果实。
3.「福德三方」―性格、因缘与际遇、果报的表现。之於「福德」重享受，之於「迁移」直而拙，之於「夫妻」为缘定三生。
4.「交友三方」―待人接物的处世德行。之於「交友」惜情重义，之於「父母」百善孝为先，之於「子女」慈心悲悯。
故而有谓―「三吉」〈禄、权、科〉学一年，「一忌」学三年。故而所谓―『四化』为斗数的『用神』；而其『忌』者，乃「四化精髓」所在。
注：「用」者运筹帷幄，「神」者变化莫测。
第二节 「四化」是能量符号
『禄、权、科、忌』是「斗数命盘」上不同质地的『能量符号』，它不同於「数学」解题里头的「数值」。不同『宫位』与『四化』的串联罗布，产生了不同的事理现象与事态轻重。
因此，斗数论命，只有放诸四海皆准的『理气释象』来评估事情，没有套尽天下皆中的『标准公式』找出答案。因为，『四化』推命，它是「能量」上的「逻辑归纳」，必须凭理气上的法则衍义释象，是因盘而异的『随机契应』，理出了『绝对理则』，而后解析问题。它很像『几何学』里头〈因为/所以〉的概念，而不似「数学」上的「数字解题」。
注：一人一命，每张命盘的组合上自有其千变万化间产生「自成一格」的「不同结构」。故於不同结构的命盘中，同样的论其某件大事，只能以万变不离其宗的理气解晰归纳找答案。同事於不同命盘，绝不可能用同一手法得而一僦可及。
因此，『四化论命』也是存在於生活即是道的『世间觉』中作思想对应。也就是说，学习斗术必须融入生活中得到广泛思考、体悟的常道里头。
譬如学理上所谓的「禄」为「福」、「忌」是「债」，这也常是在没有绝对的标准值之下，所得是出自因人而异的『自由心证』结果。所以，每个人学了斗数之后，是「根器」与「努力」决定了你心中『自由心证』那把心中尺的精准度！其结果的多少是与非，唯能以『满招损、谦受益』共勉。
君子五德：温、良、恭、俭、让
第三节 多宫位『串联释象』
凡所有大〈特殊〉事，都不可能由某宫的「单一化象」或某两宫间单纯的『平面』之化，就能成就此大局面。从来不曾见过「一禄即大发」，也没见过「一忌判生死」的命盘组成。
因为，单一的「禄」或「忌」，就像棋盘上两颗分开的棋子，少了整体布局，何能成就攻守间的大局面？
譬如论置产，以「田宅宫」立太极，并观「兄弟」、「财帛」两宫的金钱流向予共斟酌，甚或参酌於「命」、「疾厄」、「福德」、「迁移」、「父母」等宫，观其变化而定夺吉凶与因缘；因为，不动产是花钱买的，但也有可能来自於父母「赠与」、祖上「继承」，甚或结婚得产・・・等。就算是花钱置产，而钱的来路是可以自己赚的，也可以是配偶帮的，或者父母给的、甚至中奖来・・・。
是以凡论所有事涉入的宫位，少有可能由「单一宫位」的「单向」思考就能作命理的推衍，道理就是这么的简单。
因此，论事於各宫位的『化禄』、『化忌』、「禄转忌」、「忌转忌」与「追禄」、「追权」、「追忌」的「汇集因缘」之间，必定将串联於「二或三宫」〈甚或以上〉而后分析因缘、组合化象，这就形成了必要又有点困难的『多宫位串联释象』。
因为，只有透过多宫位的『串联组合』，斗数命盘才能呈现「立体」的四化组象，它才能让你的视野更宽更广。也唯有宽广的四化示现，才能涵盖一个人一生如此复杂、精密的人、事、物诸相。
举目所望，满坑满谷的斗术书籍，大都以『一禄即大发』，『一忌判生死』大论口沫横飞，急功近利之后物人深矣！席时某贤以一句：『无竹使人俗，无肉使人瘦。』身陷阿鼻，戒之！慎之！
第四节 理气的『逻辑归纳』
命理只有累积经验，才能从「宫位」、『四化』及『星曜』裏，理出事理的方向与下断准则，而后心知肚明的权衡轻重。
譬如「财帛」忌入「子女」，它是会教你「失财」，但绝对不是一次就「江山尽失」的大破财；它是平常就「点滴流失」的耗财。
易以「兄弟」忌入「子女」，它是「整笔流失」的较大失财，乃「兄弟」为金钱收藏的「库位」故也！
如若易以「田宅」忌入「交友三方」或「迁移」串联呈「三忌」〈或以上〉之破，那就有可能「江山尽失」的大破其财啦！
以上其例，全凭「宫位」和「化象」上作功夫，清楚的分别了轻重与事理方向，这就是理气的『逻辑归纳』。因此，斗数的逻辑归纳学理，它很像佛法里头的「捻花微笑」，是不容易短时间能弄清楚、搞明白的法则。
最近在网路上，瞥见有谓四化中的「禄转忌」与「忌转忌」是某些自作聪明的斗数人「自创」、「瞎掰」者，非为正统；也有谓研读我的「四化解象」，有如看於「天书」。这意味著有太多人不了解「飞星四化」论命的『逻辑归纳』与『基本功法』，因此发醒了我对飞星紫微传承上的积极责任。
很多人都知道，「四化」是斗数的『用神』；也很多人知道，『道传斗数』的精微，在以往多以道脉相承，而其玄奥者少有流入民间。然而南派紫微，自宋代以来行其道已久，非为不传之秘，其秘者何？陋见以为，其秘者乃玄奥於『禄、权、科、忌的发微而已！
第五节 系语
一部圣经可以各自解读，但论命者面对著命盘主人的抉择，你只能想尽办法给不偏倚的正确答案。所以，读圣经只要恭敬虔诚，而从事命学则必须谨慎戒惧。唯有精益求精，才能庶几无愧。
本书以毫不保留的态度，於有幸闻道而后的战兢，公开了我研究斗数二十余年的浅知陋见，但盼有益於后学诸贤。
虽然研究「飞星四化」二十余年，鲁钝的我还是处於不断磨练的而后知而后觉阶段。从千变万化的命盘裏，不断的理出『宫位』与『四化』的规则性；盼至性不寂寞、至情传千里。
发明家「爱迪生」说：我只是从不断的实验里头发现到真理的「发现家」，上帝才是真正的「发明家」。
陋以不才，混沌无知的闯进绝学迷宫，仅以「发现」所得，蔽帚不敢自珍的竭智述化，愿高智慧的古中国绝学，勿以藏私陋性而沉沦断灭，抛砖引玉为薪传。
也愿斗数传承大启无疆之休，广荫子孙知命立命、自觉觉他；更愿契缘诸大德习智臻善，造福世人。
江山万里，处处有贤德；五黄居中，指日可耀宇。中华文化博大精深；生而闻道，福庥其厚矣。
既习斗数，等同入之於道门。既入道门，当明白今生造化缘於累世果报；既知果报，当积极立善进德；但盼后学大德善念善行、具足善果，当下般若菩提。劝君善利人我，身入道门好修行！
岁次戊子初夏（民国97年） 梁若瑜 谨识
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飞星紫微斗数之生命解码(周师手法)
梁老师第四本著作
飞星紫微斗数之生命解码(周师手法)
作者：梁若瑜老师
自序
「四化论命」，务必於大量的「实例命盘」中广泛临摹、细腻比对出自己的命学心得。因为，一人一命，张张命盘各有其「自成一格」的命理组合；命盘千变万化，而其结构也跟著错综复杂。因此，学理研究必需经过千锤百炼的实证经验，理论与实际才能合而为一的厚植命学实力。
据统计，不同组合的命盘约有「二十几万种」之多，一个人穷毕生之力也可能没办法看完它、透彻它。因为不同命盘的不同组合，就有它因架构不同而产生不同的解盘、推论手法。
是以『实例命盘』的广方研究、经验累积，是提升斗数功力的「不二法门」。孟子：大匠能与人规矩，不能使人巧。谚语：各人吃饭各人饱，各人洗脸各人光。理气虽一而手法各异，如果你想成为「命理达人」，只有亲近它、熟悉它，好好把玩「实例命盘」。如何才能精微其艺？乃钟鼎山林、各有天性，但看个人的「根器」与「努力」！所谓：练达人情皆学问，洞明世事即经纶。它就像练武术，从你学会了它之后还得天天磨练它，让它熟能生巧，而后才会有场上行云流水的无碍表现。
「禄转忌」、「忌转忌」与「追禄」、「追权」、「追忌」是千金难买、说穿了却不值一文钱的斗数解盘「不二手法」。凡所化串联呈「多禄汇吉」或「禄权交拱」者得於「如意顺遂」；尤以「田宅三方」与「福德三方」所化作如斯交吉，则「格局」自然水涨船高；所汇禄权愈多，串连愈长，格局愈高。凡所化串联「多忌呈破」则事必有否，汇忌愈多则事愈不妙。不论是看财富、健康、寿命、感情、婚姻、子嗣・・・等等，都一理同出，只是下手点〈立太极〉不同而已。
譬如观「财富」，当斟酌於「田宅」与「福德」两三方，当以「田宅」与「迁移」两宫首挂帅，乃财富之根在果报。譬如观「政治路」，当详察於「交友」与「迁移」，以「交友」化「禄」逢「迁移」化「权」相拱，则牡丹与绿叶拱托共荣。譬如观「是非小人」，当详察於「交友」与「迁移」或「父母」，所化是否冲激呈破逢「巨门化忌」、「太阴化忌」，累忌愈多，事更麻烦。
「迁移」与「父母」两宫，为人生舞台上的黑白与彩色、黯淡或光彩皆现形於斯而无所遁形。乃「父母」显气质，「迁移」现器宇，详察此二宫，气势「清浊自分」，人焉廋哉？「迁移」与「父母」所化，跟任何一宫所化冲激呈破，该宫必见其损；尤以「迁移」是人生大舞台，涵盖看得见的「器宇」与看不见的「果报」呈双向作用，与任何一宫所化冲激呈破，该宫必大见其损。
「三合派」论格局，重「命三方」的组合；「飞星派」论格局，偏向「果报三方」〈福德三方〉与「财库三方」〈田宅三方〉所化作比对斟酌；尤需观於「迁移」与「田宅」二宫，看看是「果报伤宅」还是「家道兴隆」，兴衰由此定。红尘尽是俗务，但见名利两字；「名」者出自「迁移」，而「利」则常驻「田宅」，观此二宫则命格高低知之过半。
「希夷先生」大觉者是天纵大英才，创斗数流传於后。天既纵圣哲於前，必也将垂贤者继后。蓦然挽镜，倏忽顶秃眼茫；前不见古人，后不见来者，念天地之悠・・・；至盼后学英才继往开来，薪传於后。祈以广荫后世子孙知命立命，立己利他。
陋以有幸得於「周清河」老师的部分教学资料，导入思维正途；再穷以精力潜研三十年，竭智推思、揣摩玩味，侥幸获致小成。与周师相逢虽仅二面薄缘，然承其厚导启智则罄竹难书、永生铭记。由此，陋以为斗数是属千秋万代子孙的东西，不应藏私於己，故而不揣固陋的尽言传薪，也盼后贤更能发微启后、更上层楼，则福泽无疆於后矣。
「斗数命理」是华夏千年的宝藏绝学，也是人类的「智慧精髓」，亟待发扬与传承，后学者切勿再犯藏私陋习复令斗数蒙尘、令后学者茫然走上误途。坊间今著，多见急功近利、天下文章一大抄，致令翻覆古贤智慧、扭曲圣哲本意，嗟乎其衰、鸡栖凤凰食。余以皮毛所得而不揣固陋，坚以传承，不求华报；所憾者才疏学浅、表达无方而千言万语仍不克尽意、汗颜自惭，特以「急功近利皆器小、藏私掩诀尽庸人」共相放怀。
岁次辛卯年仲夏（民国100年） 梁若瑜 谨识
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飞星紫微斗数之独门心法
飞星紫微斗数 独门心法之基础逻辑心法
作者：张世贤老师
飞星紫微斗数的精随，一次到位让你学会。
逻辑心法易学易懂，自修练习快速上手！
落土时，八字命，完全正确吗？
为什么被论命者，常有一种算命只有几分准的想法呢？
出生时辰与命理时辰完全吻合吗？
择日剖腹产正确吗？我辈命理师何德何能干扰因果呢？
铁口直断正确吗？
难道同一个年月日时出生的人，都生同样的病吗？同时结束人生吗？都生一样数量的的男女儿吗？都同时结婚吗？配偶都一样吗？我们都知道不是，那为什么我们都这么相信铁口直断呢？
飞星紫微斗数独门心法告诉你正确的命理认知！
飞星紫微斗数独门心法，共分为四部：
第一部：基础逻辑心法
第二部：实务运用心法
第三部：宫位互化详解心法
第四部：斗数阳宅布局心法
学习飞星紫微斗数，让我们清楚了解【我是谁】，我该如何处世，如何将自我的灵性层面提高，将自己的命格优势发挥到极致。
每个人或生命都有其独特任务和使命，顺应天命而善用之，才是根本之道。
学习飞星紫微斗数没有捷径，唯有不断的练习，一定能获得成就的！
目录：
第一章 手写排盘
第二章 宫位模组化象义
第三章 星性象义推理解释
第四章 四化象义推理解释
第五章 逻辑心法
第一篇 吉化—化禄转忌
第二篇 汇集吉化的因缘
第三篇 凶化—化忌转忌
第四篇 汇集凶化的因缘
第五篇 忌的串连手法
第六章 论命要领
第七章 试论吉凶
第一篇 论家道兴衰
第二篇 论性格
第三篇 论感情
第四篇 论职业
附件：吉凶化练习表
后记
